沉浸式體驗(yàn)、場(chǎng)景化消費(fèi)在當(dāng)下文旅產(chǎn)業(yè)的復(fù)蘇中已成“熱詞”, 且在引領(lǐng)和驅(qū)動(dòng)文旅新消費(fèi)中呈現(xiàn)強(qiáng)勁動(dòng)能之勢(shì)。國(guó)家文化和旅游部接連發(fā)布國(guó)家級(jí)夜間文化和旅游消費(fèi)集聚區(qū)案例、智慧旅游沉浸式體驗(yàn)新空間試點(diǎn)項(xiàng)目名單和沉浸式新業(yè)態(tài)示范案例，“場(chǎng)景革命”風(fēng)潮持續(xù)加熱，通過創(chuàng)意手法將不同的跨界元素重組融合，不斷深化消費(fèi)者對(duì)于置身場(chǎng)景中對(duì)于互動(dòng)、體驗(yàn)、沉浸的訴求。從City walk到沉浸式體驗(yàn)，從業(yè)態(tài)融合到AI智能、5D穿越、虛擬世界，從“淄博趕烤”到“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”。不知不覺間，旅游熱點(diǎn)的風(fēng)向由“風(fēng)景”吹向了“場(chǎng)景”，文化和旅游正在深度融合中走進(jìn)一個(gè)“場(chǎng)景化時(shí)代”。

 

場(chǎng)景化文旅作為一種新的旅游消費(fèi)形態(tài)，跨越了歷史與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與虛擬，讓游客在想象的世界中感受樂趣，比單一的風(fēng)景游更有吸引力。通過將旅游所在地的空間、文化、價(jià)值觀和生活方式等諸多元素融合在一起，形成具有沉浸感、體驗(yàn)性、互動(dòng)性，便于新媒體等媒介進(jìn)行傳播的場(chǎng)域和情境?？梢灶A(yù)見，以沉浸式體驗(yàn)為特點(diǎn)、多元業(yè)態(tài)融合形成的“場(chǎng)景+”，將是文旅發(fā)展的趨勢(shì)和未來。場(chǎng)景化消費(fèi)呈現(xiàn)的是個(gè)性化、差異化、多樣化的生活方式；正在成為主客共享的美好生活新載體、新空間。同時(shí)，正在形成一種文旅產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，匯聚和集成一種促進(jìn)和拉動(dòng)新消費(fèi)的新動(dòng)能和新生產(chǎn)力。

 

#1 文旅融合的“場(chǎng)景化時(shí)代”

 

所謂場(chǎng)景化文旅，就是通過將旅游所在地的空間、文化、價(jià)值觀和生活方式等諸多元素融合在一起，形成具有沉浸感、體驗(yàn)性、互動(dòng)性，便于新媒體等媒介進(jìn)行傳播的場(chǎng)域和情境。場(chǎng)景化文旅作為一種新的旅游消費(fèi)形態(tài)，跨越了歷史與現(xiàn)代、現(xiàn)實(shí)與虛擬，讓游客在想象的世界中感受樂趣，比單一的風(fēng)景游更有吸引力。

 

01 文化賦魂

 

常說文化是靈魂，旅游是載體。場(chǎng)景一定要有靈魂， 這就是在地文化、主題文化，以及直擊人心的文化IP。文旅新場(chǎng)景不再是簡(jiǎn)單的觀覽過程，而是通過多線性、多重性的體驗(yàn)和參與，讓旅游者體驗(yàn)和享受到迥異的文化浸潤(rùn)、故事情景和角色身份，使游客產(chǎn)生強(qiáng)烈的代入感、參與感，獲得更有品質(zhì)的文化體驗(yàn)，并愉悅地為品質(zhì)體驗(yàn)和享受“買單”。如山西的《又見平遙》以行走式演藝講述地域文化，以“帶入感”的情境演繹歷史故事，把晉商文化和百年平遙古城演繹得活色生香，讓游客在一場(chǎng)場(chǎng)沉浸體驗(yàn)中產(chǎn)生情感共鳴，互動(dòng)體驗(yàn)，愉悅消費(fèi)。

 

 

（圖片：文化賦能文旅新場(chǎng)景丨來源：文旅山東）

 

02 業(yè)態(tài)賦形

 

位于項(xiàng)目三期9層的韓玉臣美術(shù)館成為了美學(xué)中心的一大亮點(diǎn)。自2007年成立至今，韓玉臣美術(shù)館已舉辦各類展覽數(shù)百次，而且多為國(guó)內(nèi)外影響力較大的展覽活動(dòng)，“守正見真——靳尚誼素描藝術(shù)研究展”“周而復(fù)始一一中央美院綜合材料繪畫研究展”“中華意蘊(yùn)——中國(guó)油畫藝術(shù)國(guó)際巡展國(guó)內(nèi)匯報(bào)展”等展覽均引發(fā)城市討論。

 

03 科技賦能

 

以VR、AR為代表的虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能、光影技術(shù)、5G、元宇宙以及數(shù)字技術(shù)、聲光電技術(shù)的深度運(yùn)用讓沉浸式體驗(yàn)成為可能，并為文旅新場(chǎng)景的體驗(yàn)品質(zhì)賦能。通過科技和藝術(shù)的完美結(jié)合，為旅游者呈現(xiàn)心靈震撼的視聽盛宴。《重慶1949》采用炫酷的舞臺(tái)科技與紅色故事完美結(jié)合；揚(yáng)州中國(guó)大運(yùn)河博物館運(yùn)用5G+VR、投影技術(shù)、紅外技術(shù)打造大運(yùn)河文化沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，非?；鸨?。張家界的《又見大庸》以科技講述故事，以創(chuàng)意演繹場(chǎng)景，運(yùn)用創(chuàng)新技術(shù)和環(huán)境營(yíng)造打造出與劇情相符和情境，全方位調(diào)動(dòng)觀眾的“視、聽、嗅、味、觸”五感體驗(yàn)，體驗(yàn)更為生動(dòng)、更為深刻。無錫華萊塢景區(qū)則以影視產(chǎn)業(yè)+元宇宙技術(shù)，營(yíng)造了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合、身臨其境的數(shù)字文旅新場(chǎng)景。

 

 

（圖片：《重慶1949》丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

04 創(chuàng)意賦新

 

新消費(fèi)催生新玩法，新場(chǎng)景成就“新物種”。適應(yīng)新一代消費(fèi)者從“看”到“玩”的需求和喜好，劇本殺、文旅＋音樂、文旅＋電競(jìng)、文旅＋定向、文旅＋研學(xué)以及非遺市集、書茶雅集、國(guó)風(fēng)國(guó)潮、露營(yíng)房車等新型的休閑娛樂方式的等“新玩法“，讓場(chǎng)景更好玩、體驗(yàn)更沉浸、消費(fèi)多樣化。而空間“微創(chuàng)新”，在原有的物理空間，疊加一個(gè)新的體驗(yàn)內(nèi)容，成就一個(gè)“新物種”。如長(zhǎng)安十二時(shí)辰，在原有的商業(yè)地產(chǎn)中還原唐朝市井場(chǎng)景，讓游客換裝進(jìn)入體驗(yàn)，體驗(yàn)盛唐穿越之旅。而無錫黿頭渚景區(qū)則“切割時(shí)間換空間”，一個(gè)賞櫻產(chǎn)品，創(chuàng)意做成了晨賞、午賞、暮賞、夜賞四個(gè)場(chǎng)景，不僅做成了品牌，還有效地提增了消費(fèi)。

 

 

（圖片：長(zhǎng)安十二時(shí)辰《極樂之宴》演藝丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

05 生活賦美

 

旅游消費(fèi)不僅走向體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，而且已經(jīng)進(jìn)入“顏值經(jīng)濟(jì)”、審美新時(shí)代。一個(gè)引人人勝的場(chǎng)景，一定是一個(gè)美輪美奐的盛境，一場(chǎng)美滋美味的盛宴，引入旅游美學(xué)、生活美學(xué)、城市美學(xué)、鄉(xiāng)村美學(xué)，描繪一個(gè)畫面，講述一個(gè)故事，營(yíng)造一種場(chǎng)景，讓旅游者走進(jìn)這個(gè)故事，喜歡這個(gè)場(chǎng)景，且成為故事和場(chǎng)景的參與者、體驗(yàn)者和共享者。文旅新場(chǎng)景，本質(zhì)上就是高顏值、高品質(zhì)的生活場(chǎng)景，就是創(chuàng)造和引導(dǎo)消費(fèi)的生活場(chǎng)景。“從文化進(jìn)去，從旅游出來，從旅游進(jìn)去，從生活出來”，以靈山拈花文旅為例：從靈山的佛教文化，拈花灣的禪文化、尼山圣境的儒家文化、金陵小鎮(zhèn)的風(fēng)雅文化、崆峒仙境的山水文化，再到正在進(jìn)行中的惠山的國(guó)樂文化、大拈花灣的康養(yǎng)文化等等，他們都是以匠心創(chuàng)作，創(chuàng)美精品；以科技表達(dá)，炫美場(chǎng)景；以美學(xué)呈現(xiàn)，扮美生活；并讓游客在情景美、音樂美、色彩美、畫面美、藝術(shù)美中體驗(yàn)美輪美奐的生活場(chǎng)景，致力建設(shè)一個(gè)個(gè)美好生活目的地。再如當(dāng)下很火的沉浸式夜游，就是一種主客共享的美好生活新時(shí)空。以“二分明月在揚(yáng)州”的瘦西湖夜游，人們?cè)谔扑卧娫~的故事、場(chǎng)景中，體驗(yàn)揚(yáng)州之夜、揚(yáng)州之美，走進(jìn)詩和遠(yuǎn)方；成都的“錦江夜游夢(mèng)回錦官城”，以重構(gòu)天府文化的“錦江故事卷軸”、講述精彩成都故事等手法，全面還原“茶、食、酒、船、閑”的五大在地文化和生活方式；而沉浸式街區(qū)，無錫梁溪區(qū)古運(yùn)河歷史街區(qū)的“今夜良宵”,“城里廂，老辰光，時(shí)代范”，則讓人們尤其是年輕人在煙火氣中感受歷史、漫游城市、體驗(yàn)生活。從“亮化”到“美化”，從“文化”, 到“生活化”，沉浸式體驗(yàn)，場(chǎng)景化消費(fèi)，正在“不斷實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的向往”中成為主場(chǎng)和時(shí)尚。

 

#2 新文旅場(chǎng)景營(yíng)造“關(guān)鍵詞”

 

01 構(gòu)建附近的生活：新煙火主義

 

“附近”，正在逐漸消失，人類學(xué)家項(xiàng)飆在訪談節(jié)目《十三邀》里提到“附近的消失”，尤其是年輕一代，他們對(duì)外賣APP上的餐館列表遠(yuǎn)比對(duì)真實(shí)的餐館更為熟悉。這時(shí)，一些新的社區(qū)公共空間出現(xiàn)了，它們通過實(shí)踐賦予空間以意義,通過促進(jìn)共同的交流進(jìn)而形成共同的集體記憶。有學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)好的社區(qū)公共空間對(duì)“社區(qū)歸屬感的營(yíng)造”極為重要。而新煙火主義下的市集空間營(yíng)造正是社區(qū)空間和文商旅消費(fèi)空間高質(zhì)量發(fā)展和轉(zhuǎn)型的方向之一，也是對(duì)消費(fèi)者附近生活的重新構(gòu)建。傳統(tǒng)意義上的“煙火氣”是平民老百姓的日常生活，是生活里帶著的聲色氣味，同時(shí)也可能留有臟亂無序的沉疴。有別于城市老街純市井化的街區(qū)，具有煙火氣的新式街區(qū)是經(jīng)過治理與重構(gòu)，沒有“臟亂差”，保留真實(shí)生活狀態(tài)與熟鄰關(guān)系，有一定文化底蘊(yùn)，同時(shí)能滿足休閑、旅游、商業(yè)，以及居住的多元需求。這種過濾了“雜質(zhì)”的新興模式被稱為“新煙火主義”，成為時(shí)下都市文旅中的“流量密碼”。

 

 

（圖片：天府雙塔市集丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

以上海武康路、安福路們?yōu)榇淼男率浇謪^(qū)，構(gòu)建了一個(gè)城市新煙火氣的理想生活圖景，環(huán)境優(yōu)美且充滿文化氣息和歷史屬性的居住區(qū)，有煙火氣的菜場(chǎng)、雜貨鋪等必要的社區(qū)商業(yè)。這樣的街區(qū)已經(jīng)不單是一種簡(jiǎn)單的商業(yè)綜合形態(tài)，更是一個(gè)社交場(chǎng)域、一個(gè)舒壓空間、一種生活方式，甚至是一個(gè)城市的地標(biāo)。

 

 

（圖片：微風(fēng)市集丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

微風(fēng)市集擺脫傳統(tǒng)菜市場(chǎng)喧鬧、凌亂、擁擠的標(biāo)簽，而是全力營(yíng)造出了全新的菜市場(chǎng)概念。微風(fēng)市集可以說是菜市場(chǎng)的升級(jí)，體現(xiàn)的不同于傳統(tǒng)超市的生活場(chǎng)景，是一個(gè)有生活溫度的有趣空間，打造“生鮮+體驗(yàn)+新零售”的全新業(yè)態(tài)組合。

 

 

（圖片：微風(fēng)市集丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

微風(fēng)市集的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格清冷寡淡，主要以白色為主，但恰恰是這淡薄的白色，完美的凸顯出了水果、蔬菜、肉類的色彩斑斕?？紤]到整個(gè)建筑想要營(yíng)造的豐富輕松的空間氛圍，首層各業(yè)態(tài)的排布呈現(xiàn)開放、半開放的組合，加之以充足的可移動(dòng)貨架，便打破傳統(tǒng)菜市場(chǎng)常規(guī)布局，讓進(jìn)入市集的客人能感受到更多的展陳購(gòu)物體驗(yàn)。復(fù)合空間的屬性也被放大，除日常市集狀態(tài)外，還可承載各類關(guān)于食物，關(guān)于生活方式的展覽、公共活動(dòng)。

 

 

（圖片：社區(qū)經(jīng)濟(jì)新場(chǎng)景丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

社區(qū)經(jīng)濟(jì)是打開商業(yè)流量的新天地。作為小清新文藝范菜市場(chǎng)，微風(fēng)市集將傳統(tǒng)商業(yè)與文創(chuàng)氣息結(jié)合，探索多種形式與菜市場(chǎng)結(jié)合的新面貌，把菜市場(chǎng)功能升級(jí)為不再只是買菜的空間。作為市集文化的延伸部分，微風(fēng)市集二樓設(shè)有社區(qū)小客廳，這里人們更為獨(dú)立的活動(dòng)情境和一層開放的售賣情境同時(shí)進(jìn)行，賦予了微風(fēng)市集社交屬性，使其變成家與工作之外的第三空間，“煙火氣”也便在新老對(duì)話的房子里碰撞出多種不同的圖景。

 

 

（圖片：社區(qū)經(jīng)濟(jì)新場(chǎng)景丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

隨著90后正在成為消費(fèi)主力，年輕便捷多種選擇的消費(fèi)方式，要求社區(qū)商業(yè)必然進(jìn)行“新場(chǎng)景”的改變。“標(biāo)準(zhǔn)化社區(qū)商業(yè)中心”的建設(shè)與運(yùn)營(yíng)，就是在為多需求下的社區(qū)商業(yè)中心，配套各類功能性模塊店鋪，用統(tǒng)一的管理為社區(qū)提供穩(wěn)定的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)，建立“和而不同” 輕松美好的社區(qū)商業(yè)環(huán)境和社區(qū)生活氛圍。

 

02 藝術(shù)融入消費(fèi)場(chǎng)景：日常生活美學(xué)

 

有關(guān)“生活美學(xué)”的討論，早在19世紀(jì)末，王爾德就曾說到“生活與藝術(shù)的最終結(jié)合”，指在日常生活中獲得審美經(jīng)驗(yàn)，即“experience as art”。把日常藝術(shù)化，藝術(shù)日?；?。“日常生活美學(xué)”，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，更是一種追求“美好生活”幸福之道。當(dāng)生活所需早已得到滿足，“日常生活美學(xué)”也將成為另一種“基本”。今時(shí)今日， “審美自由”漸漸成為了人們“經(jīng)濟(jì)自由”之外的新追求——那是一種蘊(yùn)藏于每日晨昏的美妙體驗(yàn)，令人得以在層次豐富的感官體驗(yàn)中，達(dá)到一種自得其樂的沉浸狀態(tài)。眾多文藝人士對(duì)生活美學(xué)進(jìn)行了詮釋，但在現(xiàn)代的語境下藝術(shù)的日?；馕吨蠲缹W(xué)不僅限于文人精英，也屬于眾多熱愛生活的人士。而在以Z世代為代表的新一代消費(fèi)群體眼中，藝術(shù)就是生活，藝術(shù)可以融入生活，融入消費(fèi)方式，也可以引領(lǐng)生活，這是體會(huì)生活的一種渠道，也是人與人之間的一種社交生活方式。對(duì)于城市居民來說，如果說城市周邊郊區(qū)和鄉(xiāng)村屬于一小時(shí)生活圈，那么以藝術(shù)主題的文商旅綜合體就是“半小時(shí)生活圈”的藝術(shù)輕度假目的地。

 

 

（圖片：文商旅融合的藝術(shù)場(chǎng)景丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

因文化藝術(shù)的滋養(yǎng)，在藝術(shù)綜合體的“輕度假”目的地，無需舟車勞頓，也能在藝術(shù)化的小日常中，感受城市的新審美語言。過去，要感知這些，需要去往城市各個(gè)角落的不同地方——圖書館、公園、美術(shù)館、藝術(shù)酒店……如今，在城市藝術(shù)綜合體中，這些場(chǎng)景被聚攏在了一起，并以浸潤(rùn)的緩慢敘事方式，呈現(xiàn)出“藝術(shù)輕度假”的美好氛圍，使人與城市更有溫度地連接。無論是藝術(shù)商業(yè)綜合體，還是藝術(shù)園區(qū)、街區(qū)等等，藝術(shù)元素與場(chǎng)景氛圍的融合，通過集成藝術(shù)裝置、藝術(shù)策展、藝術(shù)活動(dòng)，吸引各種個(gè)性鮮明的新零售業(yè)態(tài)和IP入駐。它們以商業(yè)為骨，以藝術(shù)為魂，為城市旅游突圍提供了足夠價(jià)值與意義，成為城市先鋒潮流的微旅行目的地。在“藝術(shù)+”模式勢(shì)如破竹的生長(zhǎng)環(huán)境下，被玩出了各種花樣。不少人已將體驗(yàn)性的藝術(shù)植入商業(yè)中，一些頭部玩家的創(chuàng)新打造，連續(xù)實(shí)現(xiàn)“流量+吸金”，為實(shí)體商業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)提供了參考范本。

 

 

（圖片：文商旅的藝術(shù)裝置丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

上海蘇河灣萬象天地，以無邊界、無壓力、無目的理念，專注自然生態(tài)體驗(yàn)，打造具有城市影響力的文化藝術(shù)生活聚集地，而非單一購(gòu)物的目的性商場(chǎng)。蘇河灣與外灘一脈相連，在引入體驗(yàn)式的商業(yè)、文化、藝術(shù)業(yè)態(tài)的基礎(chǔ)上，以“城市峽谷”為設(shè)計(jì)概念，結(jié)合歷史、現(xiàn)代、未來等多元背景，將歷史人文、綠色生態(tài)與零售體驗(yàn)融合，營(yíng)造多元場(chǎng)景的開放性與公共性結(jié)合的空間。在延續(xù)歷史文脈的同時(shí)，還將承載常換常新的文化展演、藝術(shù)高地、時(shí)尚秀場(chǎng)等公眾活動(dòng)，提供現(xiàn)代化公共文化空間。

 

 

（圖片：上海蘇河灣萬象天地丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

最引人注目的是由創(chuàng)意品牌AllRightsReserved，連同藝術(shù)團(tuán)體Inges Idee打造的大型戶外永久藝術(shù)裝置——“邁上！”，這件裝置分別位于東里中庭和西里中庭，縱橫跨越兩層商業(yè)空間。“邁上！”是一位背著大象背包的小男孩，他接收到來自大象的神奇力量，邁出步伐，一步跨上了兩層樓。

 

 

（圖片：大型戶外永久藝術(shù)裝置“邁上！”丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

擁有開放、多元DNA的蘇河灣萬象天地，正是契合當(dāng)下都市人渴望開放自然空間、自由的社交生活方式，讓消費(fèi)者以最自在的方式體驗(yàn)藝術(shù)、人文和潮流的商業(yè)。作為文化藝術(shù)生活聚集地，美學(xué)與商業(yè)的共融貫穿著蘇河灣萬象天地的里外，攜手UCCA Edge共同打造““夢(mèng)游天地”—— 城市公共藝術(shù)季”，展現(xiàn)多元包容文化氛圍。UCCA還在東里L(fēng)G1開設(shè)了一間UCCA商店，是以意大利國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家莫瑞吉奧·卡特蘭中國(guó)首次個(gè)展為主題開設(shè)的商店，也是UCCA首次在購(gòu)物中心開店。在藝術(shù)與商業(yè)越來越消弭邊界的當(dāng)下，商場(chǎng)從建筑形態(tài)到空間結(jié)構(gòu)再到商業(yè)內(nèi)容，逐步推進(jìn)商業(yè)藝術(shù)化、藝術(shù)商業(yè)化的形態(tài)。

 

 

（圖片：UCCA商店丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

03 社交生活的“新寵”：小紅閑

 

2022年，“小紅閑”一詞在新媒體上悄然“走紅”。“小紅閑”利用自身的場(chǎng)景營(yíng)造優(yōu)勢(shì)，成為新一代“吸客留客”的利器，也是當(dāng)下集聚人氣、帶動(dòng)區(qū)域發(fā)展的不二法寶。在以精細(xì)化運(yùn)營(yíng)為主的時(shí)代，具有體量小、網(wǎng)紅感和閑適度三大特征的“小紅閑”概念應(yīng)運(yùn)而生。“小紅閑”是在有限的空間里，集中注意力于打造“精”和“美”，讓小體量的文旅項(xiàng)目也能體釋放巨大的能量。這類項(xiàng)目通常具有獨(dú)特的鮮明主題，并據(jù)此進(jìn)行全面的場(chǎng)景設(shè)計(jì)和布局，通過打造多個(gè)打卡點(diǎn)和口碑產(chǎn)品，滿足年輕人喜歡“種草”“拔草”的心理。

 

 

（圖片：mamǎfufú超級(jí)百貨丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

同時(shí)，“小紅閑”對(duì)于場(chǎng)景氛圍的營(yíng)造十分講究，他們不追求高坪效運(yùn)用，而是更注重在游客進(jìn)入項(xiàng)目后的舒適感。通過營(yíng)造一個(gè)閑適的環(huán)境，弱化時(shí)間流逝帶來的焦慮感，讓人們以更輕松、愉悅的心情留在這里。“小紅閑”的項(xiàng)目不僅能滿足消費(fèi)者線下的社交需求，也能滿足消費(fèi)者線上社交平臺(tái)的分享欲望，將打卡拍攝大片第一時(shí)間在社交媒體分享，從而獲得快速出圈的效應(yīng)。上海市靜安新晉藝術(shù)地標(biāo)——M+馬利創(chuàng)意園的前身是上海美術(shù)顏料廠，如今變身為一個(gè)吸引許多年輕人前來打卡的微型藝術(shù)街區(qū)。園區(qū)內(nèi)最具特色的就是由幸福集薈和馬利畫材首次跨界聯(lián)合打造的“以色彩主義為概念”的集合體驗(yàn)店——mamǎfufú超級(jí)百貨，得名于幸福集薈的“福”和馬利的“馬”，旨在把馬利的品牌符號(hào)和文化價(jià)值持續(xù)傳遞給城市和年輕一代。

 

 

（圖片：mamǎfufú超級(jí)百貨丨來源：網(wǎng)絡(luò)公開）

 

Mamǎfufú將“小紅閑”這一概念發(fā)揮得淋漓盡致，無論是整體的場(chǎng)景風(fēng)格，對(duì)于色彩的靈活運(yùn)用，還是互動(dòng)體驗(yàn)的內(nèi)容和品牌首店引入，都創(chuàng)造了極高的出片效果，吸引眾多年輕人前來打卡消費(fèi)。Mamǎfufú超級(jí)百貨是一個(gè)跨界聯(lián)合的潮流文創(chuàng)空間，占據(jù)了M+馬利位置最好的沿街二樓，無論室外的墻體，還是室內(nèi)的布置，均大面積運(yùn)用了極具張力的紅黃藍(lán)三原色，將“馬利”這個(gè)百年顏料品牌的“色彩主義”貫穿于整體空間設(shè)計(jì)中。1000㎡的空間內(nèi)營(yíng)造了8個(gè)主題區(qū)域，設(shè)置馬利趣味工廠、馬利畫材、POP-UP Market、色彩理想國(guó)、靈感書集、色彩生活集市、色彩沙龍等主題區(qū)域，涵蓋藝術(shù)展覽、手工工作室、畫材、圖書、生活家居、藝術(shù)衍生、服裝零售等多種業(yè)態(tài)內(nèi)容。

 

#3 結(jié)語

 

隨著Z世代逐步成為消費(fèi)主力軍、消費(fèi)升級(jí)意識(shí)的覺醒以及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大規(guī)模入侵，人們?cè)絹碓皆敢鉃樘囟▓?chǎng)景的解決方案付費(fèi)。我們正在步入一個(gè)嶄新的“場(chǎng)景消費(fèi)時(shí)代”。場(chǎng)景的本質(zhì)已經(jīng)不再是單純的空間，而是包括空間、內(nèi)容、體驗(yàn)在內(nèi)的綜合環(huán)境，是新的生活方式與新的體驗(yàn)消費(fèi)。場(chǎng)景是個(gè)體與空間的連接，進(jìn)而演化為“內(nèi)容和體驗(yàn)的交互”。作為支撐“場(chǎng)景”的核心要素，體驗(yàn)化的內(nèi)容和產(chǎn)品是首要原則。

 

一個(gè)城市的繁榮發(fā)展，場(chǎng)景是重要的載體和構(gòu)成要素。城市最好的模式是關(guān)心人和陶冶人，場(chǎng)景營(yíng)造是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，必須堅(jiān)持“以人為本”，把“人”的美好生活需要作為初心與使命，把提高“人”的幸福感和滿意度，做為沉浸式場(chǎng)景營(yíng)造的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。很多不同規(guī)模、不同量級(jí)、不同類型的商旅文項(xiàng)目都在多維度重塑改造場(chǎng)景，“新煙火主義”“日常生活美學(xué)”“小紅閑”等高質(zhì)量商旅文融合場(chǎng)景營(yíng)造通過“場(chǎng)景+”的復(fù)合形式，讓場(chǎng)景形成一種多元的碎片化體驗(yàn)，來刺激消費(fèi)者多種感官愉悅，從而延伸業(yè)態(tài)的廣度和邊界，成為新生代消費(fèi)者的新奇體驗(yàn)發(fā)生地、靈感迸發(fā)地，以較大的輻射力創(chuàng)造出新一輪的為“儀式感”買單的目的性消費(fèi)。

 

轉(zhuǎn)自|和橋機(jī)構(gòu)

 

圖片|來自網(wǎng)絡(luò)

 

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